Вы здесь: Главная / Блог / Монастырь Нило-Столобенская пустынь

Монастырь Нило-Столобенская пустынь

Одна из самых крупных исторических достопримечательностей Селигера — дремлющая среди озера каменная громада Ниловой пустыни. Сначала она поражает воображение своими размерами. Идешь ли сюда пешком или едешь на теплоходе.

Монастырь Нило-Столобенская пустынь

Одна из самых крупных исторических достопримечательностей Селигера — дремлющая среди озера каменная громада Ниловой пустыни. Сначала она поражает воображение своими размерами. Идешь ли сюда пешком или едешь на теплоходе.

Монастырь Нило-Столобенская пустынь
Оковецкий Святой источник

Основанная в XVI веке, Нилова пустынь — примерно ровесница двух других известных монастырей: Соловков в Белом море и недалекой отсюда Иверской обители на Валдайском озере. Перед нами — нарядный, богатый, одетый несколько на итальянский манер монастырь-придворный, монастырь-щеголь. Слово «пустынь» уже не очень идет этому каменному городу с тяжелыми колоннами, высокими куполами и готикой архиерейских келий.

Рукопись XVI века «Житие и подвизи Нила Столбенского», составленная первыми летописцами и монахами Ниловой пустыни игуменом Германом и иноком Филофеем Пироговым, уносит нас в суровое время, в лето 1528 года. Этим летом на необитаемом до тех пор острове среди озера поселился пришлый пустынник, которому был «глас в тонком сне» — жить на Столбном острове посреди Селигера.

Проведя на острове 27 лет в непрерывных молитвах и исполнив суровый обет стояния, святой-юродивый умер, вися на деревянных крюках. Таков миф, созданный церковниками.

Основанная в XVI веке, Нилова пустынь — примерно ровесница двух других известных монастырей: Соловков в Белом море и недалекой отсюда Иверской обители на Валдайском озере. Перед нами — нарядный, богатый, одетый несколько на итальянский манер монастырь-придворный, монастырь-щеголь. Слово «пустынь» уже не очень идет этому каменному городу с тяжелыми колоннами, высокими куполами и готикой архиерейских келий.

Рукопись XVI века «Житие и подвизи Нила Столбенского», составленная первыми летописцами и монахами Ниловой пустыни игуменом Германом и иноком Филофеем Пироговым, уносит нас в суровое время, в лето 1528 года. Этим летом на необитаемом до тех пор острове среди озера поселился пришлый пустынник, которому был «глас в тонком сне» — жить на Столбном острове посреди Селигера.

Проведя на острове 27 лет в непрерывных молитвах и исполнив суровый обет стояния, святой-юродивый умер, вися на деревянных крюках. Таков миф, созданный церковниками.

Монастырь Нило-Столобенская пустынь
Оковецкий Святой источник

Основателем монастыря на месте Ниловой кельи стал монах из Николы-Рожка Герман. В 1591 году вместе с бывшими здесь прохожими странниками, из которых нам известно имя холмогорца Бориса Козьмина, Герман начал строить первую деревянную церковь и к концу третьего лета поставил на ней крест. Это та самая ярусная церковь, которая упоминается в «Истории русского искусства». Странники, как повествует другая рукопись, после этого построили вокруг деревянные кельи. В 1594 году при первом российском патриархе Иове эти кельи и церковь получили звание монастыря и стали называться Ниловой пустынью.

В 1622 году на острове вырастает деревянный храм — большая пятиглавая церковь Покрова. Заново отстраивается после пожара первый бревенчатый храм. Появляются рубленая восьмигранная колокольня с часами, новые кельи, крепкая ограда.

Летом 1665 года вспыхнувший на острове пожар оставил от зданий монастыря груды золы.

Для нового строительства на деньги знатнейших дворян были наняты московские мастера и подряжены каменщики из окрестных деревень. К 1671 году новая пятиглавая Богоявленская церковь, расписанная мастерами Оружейной палаты, распахнула двери. С колокольни над озером полетел густой басовитый благовест 160-пудового колокола, присланного в пустынь царем.

Основателем монастыря на месте Ниловой кельи стал монах из Николы-Рожка Герман. В 1591 году вместе с бывшими здесь прохожими странниками, из которых нам известно имя холмогорца Бориса Козьмина, Герман начал строить первую деревянную церковь и к концу третьего лета поставил на ней крест. Это та самая ярусная церковь, которая упоминается в «Истории русского искусства». Странники, как повествует другая рукопись, после этого построили вокруг деревянные кельи. В 1594 году при первом российском патриархе Иове эти кельи и церковь получили звание монастыря и стали называться Ниловой пустынью.

В 1622 году на острове вырастает деревянный храм — большая пятиглавая церковь Покрова. Заново отстраивается после пожара первый бревенчатый храм. Появляются рубленая восьмигранная колокольня с часами, новые кельи, крепкая ограда.

Летом 1665 года вспыхнувший на острове пожар оставил от зданий монастыря груды золы.

Для нового строительства на деньги знатнейших дворян были наняты московские мастера и подряжены каменщики из окрестных деревень. К 1671 году новая пятиглавая Богоявленская церковь, расписанная мастерами Оружейной палаты, распахнула двери. С колокольни над озером полетел густой басовитый благовест 160-пудового колокола, присланного в пустынь царем.

Монастырь Нило-Столобенская пустынь
Оковецкий Святой источник

Во время строительства церкви случилось событие, сыгравшее заметную роль в дальнейшей судьбе пустыни. При рытье фундамента в могиле Нила были найдены кости, которые монастырь объявил святыми и нетленными мощами. День 27 мая, в который произошло это событие, с тех пор стал главным праздником Ниловой пустыни.

Вскрытие гробницы, произведенное в 1919 году врачом Сармо в присутствии пятитысячной толпы, показало, что шумиха с мощами Нила была многолетним обманом верующих: дотлевающий скелет, а вернее, груда костей, обнаруженных под покрывалами, отбили у собравшихся всякую веру в святые мощи.

Ну а теперь, когда мы заглянули в историю острова, можно подняться по широкой лестнице и через бывшие «святые ворота» войти в двухэтажный монастырский двор, в центре которого возвышается тяжелая громада пятикупольного собора, окруженного портиками с массивными белыми колоннами. Эти колонны прежде всего бросаются в глаза и властно господствуют над всем окружающим.

Богоявленский собор построен в 1821-1833 годах по проекту петербургского архитектора Шарлемана.

Построенный по канонам классицизма, собор гордо и высоко держит свои богатые карнизы и классические фронтоны, пять своих куполов, стоящих наверху, как пять часовых. Особенно поражает колокольня — квадратная, тяжелая, похожая на маяк.

На колокольне висел 300-пудовый колокол, перелитый из прежнего 160-пудового, подаренного Алексеем Михайловичем. «Лил сей колокол, — сказано в надписи на нем, — мастер Димитрий Евдокимов». Всех колоколов насчитывалось несколько десятков. Среди них был еще один царский и два колокола — бояр Ромодановских.

Во время строительства церкви случилось событие, сыгравшее заметную роль в дальнейшей судьбе пустыни. При рытье фундамента в могиле Нила были найдены кости, которые монастырь объявил святыми и нетленными мощами. День 27 мая, в который произошло это событие, с тех пор стал главным праздником Ниловой пустыни.

Вскрытие гробницы, произведенное в 1919 году врачом Сармо в присутствии пятитысячной толпы, показало, что шумиха с мощами Нила была многолетним обманом верующих: дотлевающий скелет, а вернее, груда костей, обнаруженных под покрывалами, отбили у собравшихся всякую веру в святые мощи.

Ну а теперь, когда мы заглянули в историю острова, можно подняться по широкой лестнице и через бывшие «святые ворота» войти в двухэтажный монастырский двор, в центре которого возвышается тяжелая громада пятикупольного собора, окруженного портиками с массивными белыми колоннами. Эти колонны прежде всего бросаются в глаза и властно господствуют над всем окружающим.

Богоявленский собор построен в 1821-1833 годах по проекту петербургского архитектора Шарлемана.

Построенный по канонам классицизма, собор гордо и высоко держит свои богатые карнизы и классические фронтоны, пять своих куполов, стоящих наверху, как пять часовых. Особенно поражает колокольня — квадратная, тяжелая, похожая на маяк.

На колокольне висел 300-пудовый колокол, перелитый из прежнего 160-пудового, подаренного Алексеем Михайловичем. «Лил сей колокол, — сказано в надписи на нем, — мастер Димитрий Евдокимов». Всех колоколов насчитывалось несколько десятков. Среди них был еще один царский и два колокола — бояр Ромодановских.

Монастырь Нило-Столобенская пустынь
Оковецкий Святой источник

При выходе из собора, прямо перед собой вы увидите ярусную высокую башнеобразную постройку с яйцевидным куполом. Это Петропавловская церковь, поставленная в 1764 году на западных воротах.

Справа от соборного крыльца другая церковь. Она стоит среди больничных келий, и раньше в ней отпевали покойников. Это Всесвятская церковь 1701 года. При основании она была пятиглавой, но во время окончания строительства собора, в 1832 году, ее переделали и оставили одну главу. Видимо, это было сделано с умыслом, чтобы древняя постройка казалась еще более скромной рядом с новым собором-щеголем. Кстати, и все церкви вокруг него — одноглавые, увенчанные скромными шейками, без привычных нашему глазу нарядных маковок.

В монастырском дворе, над четырехугольником келий, есть еще одна, четвертая церковь, которую можно и не заметить. Она стоит прямо среди келий и выделяется над крышами только куполом. Это церковь Нила Столбенского, построенная в 1755 году каменщиками Селижаровской слободы Фомой Козловым и Иваном Ерофеевым. В свое время она была, видимо, одной из самых нарядных церквей Ниловой пустыни. Но после позднейших перестроек от прежнего храма мало что осталось. Стены его исчезли в двухэтажной пристройке архиерейских келий, а восьмигранник купола с пятью главами по известным нам причинам в 1838 году был снят и заменен одной главой, в принципе повторяющей центральную главу собора.

Кроме этих четырех на острове есть еще одна, Воздвиженская церковь 1788 года, стоящая на ближнем к Осташкову мысу острова. Это, пожалуй, самая живописная постройка монастыря. Небольшая по размерам и традиционная по плану (восьмерик на четверике), она изящно держит на точеной шее своей голову-маковку и словно плывет по озеру.

При выходе из собора, прямо перед собой вы увидите ярусную высокую башнеобразную постройку с яйцевидным куполом. Это Петропавловская церковь, поставленная в 1764 году на западных воротах.

Справа от соборного крыльца другая церковь. Она стоит среди больничных келий, и раньше в ней отпевали покойников. Это Всесвятская церковь 1701 года. При основании она была пятиглавой, но во время окончания строительства собора, в 1832 году, ее переделали и оставили одну главу. Видимо, это было сделано с умыслом, чтобы древняя постройка казалась еще более скромной рядом с новым собором-щеголем. Кстати, и все церкви вокруг него — одноглавые, увенчанные скромными шейками, без привычных нашему глазу нарядных маковок.

В монастырском дворе, над четырехугольником келий, есть еще одна, четвертая церковь, которую можно и не заметить. Она стоит прямо среди келий и выделяется над крышами только куполом. Это церковь Нила Столбенского, построенная в 1755 году каменщиками Селижаровской слободы Фомой Козловым и Иваном Ерофеевым. В свое время она была, видимо, одной из самых нарядных церквей Ниловой пустыни. Но после позднейших перестроек от прежнего храма мало что осталось. Стены его исчезли в двухэтажной пристройке архиерейских келий, а восьмигранник купола с пятью главами по известным нам причинам в 1838 году был снят и заменен одной главой, в принципе повторяющей центральную главу собора.

Кроме этих четырех на острове есть еще одна, Воздвиженская церковь 1788 года, стоящая на ближнем к Осташкову мысу острова. Это, пожалуй, самая живописная постройка монастыря. Небольшая по размерам и традиционная по плану (восьмерик на четверике), она изящно держит на точеной шее своей голову-маковку и словно плывет по озеру.

Бродя по острову, вы, конечно, заметите немало других зданий. Все их можно разделить на две основные группы — кельи и хозяйственные постройки.

Весь восточный берег острова от пристани до Воздвиженской церкви и сейчас занимают многочисленные деревянные и каменные постройки XVIII века. Здесь стоят столярня, кузница, слесарня, лодочный и мучной амбары, рыбацкая, солодовня. Чуть позади них видны остатки большого сада и рощи. На западном берегу сохранились крепкие каменные конюшенный и конный дворы.

Кельи и связанные с ними службы двухэтажной подковой охватывают собор с трех сторон. Главные из этих келий, архиерейские, стоят напротив водной пристани, вплотную к церкви Нила Столбенского. По всей южной стороне монастыря — длинный внушительный корпус братских келий и казенная палата.

Западную часть подковы вместе с Петропавловской церковью составляют казначейские и настоятельские кельи конца XVIII века. И наконец, северную вместе с Всесвятской церковью — трапезная, больница, просфоропекарня, самые древние постройки монастыря.

Обойдите эти постройки, вглядитесь в кирпичную кладку, в своеобразие работы мастеров разного времени. Перед нами три века, три мироощущения, три разных представления о жизни в монастыре. В них нетрудно проследить движение не только архитектуры, но и самой церкви: от голода и аскетизма к сытости и богатству.

Бродя по острову, вы, конечно, заметите немало других зданий. Все их можно разделить на две основные группы — кельи и хозяйственные постройки.

Весь восточный берег острова от пристани до Воздвиженской церкви и сейчас занимают многочисленные деревянные и каменные постройки XVIII века. Здесь стоят столярня, кузница, слесарня, лодочный и мучной амбары, рыбацкая, солодовня. Чуть позади них видны остатки большого сада и рощи. На западном берегу сохранились крепкие каменные конюшенный и конный дворы.

Кельи и связанные с ними службы двухэтажной подковой охватывают собор с трех сторон. Главные из этих келий, архиерейские, стоят напротив водной пристани, вплотную к церкви Нила Столбенского. По всей южной стороне монастыря — длинный внушительный корпус братских келий и казенная палата.

Западную часть подковы вместе с Петропавловской церковью составляют казначейские и настоятельские кельи конца XVIII века. И наконец, северную вместе с Всесвятской церковью — трапезная, больница, просфоропекарня, самые древние постройки монастыря.

Обойдите эти постройки, вглядитесь в кирпичную кладку, в своеобразие работы мастеров разного времени. Перед нами три века, три мироощущения, три разных представления о жизни в монастыре. В них нетрудно проследить движение не только архитектуры, но и самой церкви: от голода и аскетизма к сытости и богатству.

Есть вопросы? Звоните!

Наши менеджеры дадут Вам подробные ответы.

Остались вопросы? Звоните!

Наши менеджеры дадут Вам подробные ответы.

Image
Image
Подписывайтесь
на новостную рассылку
Подписывайтесь
на новостную рассылку